卢台长精彩开示专题: 正信正念 找回般若（三）下

法喜

卢台长精彩开示专题: 正信正念 找回般若（三）下
2022-05-26 博客

 三、如何判断自己是否有般若智慧

（三）如何判断修心修行中，自己是否具有般若智慧？

编者按：末法时期，佛菩萨视精修之众如佛中之宝，佛光永护，我们却依然会执迷在因缘、人天福报和五欲六尘中。佛菩萨慈悲唤醒我们的出离心，为利益一切有缘众生离苦得乐而修心学佛，而我们当下的修行又步入了何种阶段？恩师“最后的叮咛”犹在耳畔，《白话佛法》和“心灵法门五大法宝”中蕴含着取之不尽的般若智慧，却不断有慧命在心外求法、执相而求中迷失。智慧的修行者是时刻觉察自身的状态，常用正确的思维去纠正和调节心灵的航向。修行中，是否有慈悲心就具有了圆融的智慧？“自认为有智慧”到底是一种觉悟还是迷误？没有智慧的法布施会有什么后果？弘法度人“善观因缘”“悲智双运”究竟有多重要？请看本期专题师父的精彩开示。

1.自修自觉，自性自度中的般若智慧

 

（1）有智慧的人想跳出六道，根治身心顽疾乃至生死大患

在这个痛苦的人间，想跳出六道的人都是有智慧的人。就像很多人想把病看好，都是有智慧的；没有智慧的人就说“我这个老毛病了，胃痛就胃痛吧，反正也治不好，也不想去治疗了”，他就一辈子的生活都伴随着胃痛。

我们在红尘中，一个不想跳出红尘、不想跳出六道的人，永远会受到苦集灭道、生老病死的困扰，谁都逃不出来，所以必须要有智慧，要勇敢地跳出来。就像跳出火坑一样，你在火里烧必须跳出来，跳不出来就被火烧死了，道理是一样的。

真正的学佛人智慧跟普通人不一样，能坚强的人，他自己心里有一种力量叫心力——心中有力量，能成功的人心中都有力量。

当年佛陀吃尽人间苦，他心中有力量，一定要找到一条解脱苦难的道路，所以佛陀成功了，并把这个解脱之道交给了我们，因此我们大家都要有信心和力量，跳出火坑，跳出六道，寻找西方极乐世界，不再轮回，不再受轮回的痛苦，这就叫解脱自我。

——《2021年师父每日白话佛法（2021年9月1日）》

 

（2）看得开、辨得明的人才能转化命运，了脱凡尘

我们学佛如果不懂得求生，我们不懂得平安就是福，我们不懂得知足常乐，我们很难断惑证真。也就是说，我们很难断掉迷惑，证明真的东西，我们人很难了脱生死啊。一个不能了脱生死的人，实际上就是一个没有智慧的人；有智慧的人，他一定看得开，看得开就是辨得明，辨得明就是能够真正地理解，能够来转化它（命运）。得到此身，已非容易；把握此身，这才是真道理。

——《白话佛法广播讲座》第二册第20篇《戒行引发善行》

 

（3）观世音菩萨慈悲开示：母亲待儿归，望儿出轮回；莫要求因果，当生出离心；莫要执因果，念经把业消；提高身修为，慈悲悯众生

听众：还有一个观世音菩萨给广大佛友的开示：“现天时紧张，佛子们莫要浪费时间，莫要再执著人间之相，好好跟着你师父出离轮回。每次见徒儿们求，为这个求，为那个求，何时能够出离轮回呀？望徒儿们提高境界，随着你师得我心灵净土，闻我佛之法音，得我佛之智慧。为师为此着急，见诸佛子们日日求于空相，被前世因缘所累。母亲千呼万唤，就是希望徒儿们能够抓紧时间好好修心，跟着你们师父出离轮回。为师盼天下佛子都能与为师在天上相聚。为师送徒儿们几句话：母亲待儿归，望儿出轮回；莫要求因果，当生出离心；莫要执因果，念经把业消；提高身修为，慈悲悯众生。”师父法身来了，师父法身说：“我们的观世音菩萨每次看见你们这些孩子天天执著这些人间的假象，不好好修，着急啊，所以菩萨才会给开示让你们好好修啊。如果不好好修最后还是六道轮回，观世音菩萨看见得多心痛，有的是天上下来的，佛缘很深来人间都迷失了，你们不好好珍惜的话，师父也是没什么话好讲的了。好好修吧孩子们，珍惜菩萨给我们的一切。现在你能够在家好好念经，没有病痛，这就是你的福气。不要再去争了、抢了，什么事情都要学会随缘。好了，你们好好珍惜吧，好好修，孩子们。”师父，分享完了。

台长：是啊，你看你现在念的时候，刚刚我看见菩萨来了。观世音菩萨讲了这么重要的一句话你们都听不懂，在因缘当中和因果当中你想寻找什么？寻得到吗？也就是说，这些都是前世的因缘、因果。你在因果当中想翻出来，你怎么翻得出这种轮回？翻不出来的。只有脱离因果、脱离轮回。你们都听不懂的，菩萨急都急死了……

——2020年10月18日《玄艺问答》

 

（4）“悟性”不代表“智慧”，长期的悟性加努力精进才能开悟

听众：很有悟性的人是不是不一定有智慧呢？

台长：那当然了。你有一点点悟性就代表你有很大的智慧？你要有很好的悟性，可以悟出一些很深奥、很真谛的东西。但是你有时候会悟出一些人类很简单的道理，这也叫悟性。所以你这个字本身就有瑕疵，是并不圆满的字。悟性有深有浅，浅的悟性怎么代表你有智慧呢？（好。如果他很有悟性，是不是更容易获得无碍的智慧呢？）如果有悟性，长期的悟性，再加上精进地学习、努力，那你这个悟性提高、提升，那就变成大悟、开悟、顿悟（人好像很容易达到顿悟，但是很难在顿悟当中去行，去坚持）对啊，顿悟是容易的，一下子明白“哦，原来这样，我应该怎么”，过两天又忘记了，这就是人啊！所以“顿悟”念得不准的话就是“动物”，人不就是高级动物吗？（那我们只有精进才能够持续这样的顿悟、智慧和圆满）对啊，你不精进的话哪来的圆满？你不努力的话哪来的成功？（感恩师父）

——2018年9月28日《玄艺问答》

 

（5）“自作聪明”实为束缚自己，“以为修得好”是没有智慧的表现

师父告诉你们，监狱里的犯人十个有九个很聪明。但是佛法讲，聪明反被聪明误。有多少人自作聪明，这都是作茧自缚。同样，在修行中有多少人自以为修得好，人家劝他时他可以讲得一套一套的。这都叫孽障啊。这种人叫没有智慧的人。说个人间的比方给你们听，你在悉尼大学学电脑，他在悉尼大学学医。你去跟学医的人说，我们都是一个大学的，你懂听诊器可以帮我弄弄电脑吗？八万四千法门，你可以拿一个法门去撞击另一个法门吗？任何法门要等天时、地利、人和这个法门才能下来。但是在法门当中，有的法门来人间度化众生来得早了一点。并不是任何法门都适合自己学习，但我们要寻找一个真正适合自己的法门。

——《白话佛法》第三册第17篇《漫谈“天地人”》

 

（6）说自己开悟就是没开悟，看破放下才能超脱

开悟的人生实际上也是你的缘分到了，对每一件事的开悟你会随着缘而消掉，修到后来，连悟性都要没有，那你是真空了。空是怎么来的？因为是悟性而来，你开悟之后，你完全能够空性，所以叫悟空。

要记住一句话：如果一个人，不管是谁，他跟你说“我开悟了”，他就是没开悟；这个人跟你说“我还没开悟”，他可能已经开悟了。因为这句话就是“色即是空，空即是色”。一个人觉得自己看到了自己的悟性，实际上还没有彻底开悟。看到自己开悟了，还没有彻底地觉悟，那就是“色即是空，空即是色”。所以要放下这种开悟、不开悟，就像八万四千法门，给了我们修行回天的八万四千条路，条条大路通西方极乐世界，所以要好好地修。（掌声）当你修成之后，这些路就没有了，这些路就结束了，因为你成功了，慢慢地大道在前。也就是我们经常说的，拥有你心中的大道，你就得到道理，这个道理就是佛理，所以我们要讲大道理，不要讲小道理。记住一句话，“大道至简”，我们学佛人的这个大道非常清楚，那就是放下看破，超脱轮回。

——《精进学佛放下解脱 清净无碍修证般若——2016年12月24日卢台长吉隆坡“世界佛友见面会”开示摘要（下）》

 

（7）用佛性所做的善事即为功德，有功德的人一定有智慧

听众：师父，功德和智慧挂钩，有功德就一定有智慧，功德大的人一定很有智慧。是这样吗？

台长：是啊。怎么会变成功德？因为他有智慧才能得到功德，他没有智慧哪来的功德？只不过叫行善而已（师父，可以求菩萨把功德转换为自己的智慧吗？）可以的，因为你做出来的已经是功德，你再去转换为智慧……用不着转的，因为你身上拥有功德，你出来的就是叫智慧（明白了。师父，是不是功德就像楼层，智慧就像站在楼上的人看到的视野，功德越大，代表自己站得越高，看得越远、越开？功德不够的时候，对很多事情会想不通、罣碍；当功德大的时候，再看人间的事情，就像小孩子已经长大了，再应付小孩子碰到的事情一样。这样理解对吗？）嗯，应该是对的，只是还不够贴切。实际上有功德的人，他就有佛性，用佛性在做善事，就叫功德。那么就等于说这个人没有佛性，他的佛性被遮住了，你说他做出来哪会有功德？明白了吗？（明白了）

——2018年7月27日《玄艺问答》

 

（8）有智慧的人才能进入无相布施

所以要用智慧才能进入无相布施。如果一个没有智慧的人，他不能进入无相布施。比如我今天到庙里去捐了一百块钱，人家和尚说：“请施主签一个名。”一般的人没有不去留名的。而有智慧的人才会知道：“我本身就不要名的，我来就是帮助你的，我为什么要写名字？”这就叫无相布施。我搀扶了一个人，我不会告诉人家的。这叫无畏施。如果什么都告诉人家，这叫着相。你们听得懂吗？在徒弟、弟子当中，师父要求特别严格，只要听到一点点有什么问题了，我马上要给你们提出来。师父弘法要对得起观世音菩萨。

——《白话佛法》第四册第23篇《具足“诸根”，无相布施》

 

（9）“已不把功德当作功德来用” 是佛菩萨的大智慧

听众：关于八地菩萨的境界，“已经不把功德当作功德来用”，怎么理解呢？

台长：一个妈妈为孩子做事情，会觉得她在做好事吗？（不会）好了。我举个例子，一个人在做好事，他已经不认为自己是做好事了，你说这个人境界高不高？（就像我们要救人，也不用想用什么方法去救，而是行为出来已经是方法了，是这么理解吗？）对了，你这句话很有智慧。你的行为做出来已经是个好人了，你根本用不着你去想你是好人还是坏人了（明白）因为六地菩萨开始，到八地菩萨的境界，应该都已经是大慧——大智慧了，已经是若生若灭了。他已经离一切法自性相了，没了，他没自性相了。他已经完全是八地菩萨，声闻缘觉了。我们讲起来一切是唯心意识，他已经能够观察到一切是唯心造，分别意识在他这里已经没有了，所以他已经看不到“我”所见到的法的种种诸相，已经看不到人间所有的种种法相了，没有了，所以他不会生出执著之心，他没有执著之相了，他没有人间所有这种的习惯了，明白吗？（明白）八地菩萨已经是大智慧，他已经得到大智慧的三昧了，完全自由了（这样不就是“不思善不思恶，方证菩提身”？）对啊。他没有善，没有恶，并不是说他做出来的事情没有善恶，而是说他已经不知道这是善和恶了，他做出来就是善，他做出来就是菩萨的事情（请问师父，菩萨救人还会有念头吗？）菩萨有念头，佛、八地菩萨、七地菩萨，六地菩萨就开始没念头了。他有什么念头啊？他救人已经作为己任了，作为自己的任务了，根本没有说“我要救你”，他没有“我”了（明白）我问你，一个游泳池里的救生员，看见人家要溺水了，你说他跳下去还会想到“我要救你”啊？没了，他就觉得“我应该做的，这事情我必须要做的”，所以他的脑子里……八地菩萨，已经灭尽了一切烦恼的种子了，没有烦恼了，他的智慧非常清净，所以他才能安住在八地境界，干净啊！就是你们在师父身边必须要非常干净。像我们秘书处的小朋友，不干净你就在师父身边待不住。你这个境界，在八地里住，你就必须要干净，已经灭尽了所有的一切烦恼，也就是说在八地境界里没有烦恼的人，明白了吗？（明白）

——2018年6月8日《玄艺问答》

 

（10）有智慧的人懂得世事无常，不会着相

问：我们是不是不要对任何事物和物质下定义，就是对物质认知的定义，比如看到某件东西就马上反应：这个东西应该是这样的。是不是对人间认知能力太强就容易再次在人道轮回？（执著）对。那些观察能力特别强的人会不会比较容易着相？

答：会的。有智慧的人不会着相，他会根据事物的转变而转变。这就是我们学佛人应该懂得世界是无常的，今天这个事情这么发生了，明天可能会转变。所以你懂得这个世界无常，世事无常，你就会用另外一种哲学观来看世界上所有的东西。你知道这件事情会变化，你就不会下定义，说这件事情是这样或那样，你就不会承担自己因语言上伤害别人或想让别人接受而带来的心里的痛苦。所以有的时候不要随便去讲，为什么修得越高的人话越少，就是这个道理。

——《弟子提问 师父回答（2）——卢台长2019年法国巴黎弘法解答会》

 

（11）把自己的意志强加于别人，是执著我相，不开智慧

所以提升自己的境界，就是忘却自身，完成无我，不要有自己。你心中只有大家，只有大家你心中才不会有我，你才能圆成实相。圆就是圆满，成就是成功，实就是实实在在的，相就是我们今天所拥有的现象：圆成实相。有我相的人很讨厌的，你去跟这个人讲话，他跟你讲三句话，他就讲到“我，我，我怎么样，我怎么样”。你去看，一个人跟人家讲话，动不动就要把自己的意志强加在别人身上，像这种人就是属于根本不开智慧的人。所以你们如果跟人家讲话，这个人老跟你讲“我认为我认为”，他一定要把他的观点强加在你的身上，这种人叫执著，就是我相。这种人，你看见他最好就赶快溜，不要去听他讲，因为你听了一肚子气。你想改变他吗？不可能的，这种人就叫执著，在佛法界讲——执著我相。

——《白话佛法广播讲座》第31集《本性亦如是 何处非如来》

 

（12）菩萨畏因，众生畏果，做任何事前先考虑后果就是智慧

菩萨畏因，众生畏果。菩萨做任何一件事情，总是先考虑会有什么后果：这件事情做了之后，会有什么果报呢？而众生呢？只要是对自己有利益的事情，就赶快去做，做了之后有恶果来了，才担心害怕，到时才不知道怎么办了，所以众生就会没有智慧。菩萨永远不会因为很小的恶就去作，再小的坏事，哪怕一点点，菩萨都不会去犯。菩萨也不会因为好事只有一点点就不去做。众生总是认为：这个好事只有一点点，这个不是大功德，我不做了。地板我不拖，我要么磕头换供果，我要做就做大功德，我要到法会上去做大义工。而菩萨不会这样想的。

——《智慧种子是功德——摘录卢台长讲述于观音堂》

 

（13）越有智慧的人离菩萨越近

越有智慧的人，菩萨离他就越近。什么办法都能想出来，都是正的思维，而且做得圆满，这个人就是很有智慧，菩萨就会在他身上。如果思维不正，什么坏点子都想得出的人，这个人就是魔。如果智能越来越有能量，而且越来越深广，越究竟，他的悟性就达到了究竟正觉。怎样知道自己开悟了呢？是指你在某一点上，你想通了，而且这个是正念的想，然后明白了，这就是开悟，开悟是一句佛语。但如果在某一件事情上明白了，这并不等于你什么事情都明白了。

——《白话佛法》第二册第46篇《使用智慧能量，认识虚假自我意识》

 

（14）有智慧的人远离不如理不如法之事，不会进入因果之中

不替别人背业，最好的方法就是远离——远离不如理不如法的事情，见一切因果赶快回避，不要进入因果中。这就相当于爸妈吵架，孩子千万不要介入，一旦介入就不知道谁对谁错，而且最后的结果是爸妈都骂你，因为你根本不了解事情的前因后果，其实是因为过去发生的事情才造成了他们今天的吵架，并不是单单因为现在这次的事情。所以只要你参与进去就是错的，进去就动因果了，不了解就会卷入因果。

有智慧的人远离因果，有智慧的人要懂得各人业障各人自己会受的，不是你来帮他受，只能让他自己去受，这是天地之真理和定律，称为“因果定律”。“定律”是谁都无法改变的佛法之真理。

佛法就是讲因果真理。就像很多坏人做了很多坏事，现在他们天天关在监狱里受苦受报，你说你帮得了他们吗？他们做坏事的时候你去劝他们，他们就打你，你就帮他们背了，最后他们关进去受自己的果报，难道你也要去受这个果报？这就是天理。“因果报应”丝毫不爽，唯有淡出因果，远离因果，你才能“回避因果”，“不动因果”，这才是“智慧”。

学佛人要被别人说得起、讲得起。敢于承认自己的错误，忏悔自己的前愆，你才能洗清自己的业障，否则的话你的业障一直粘在你身上，你的运气不会好起来。

各人造业各人了，

因果报应无法逃。

不造因果离障罪，

不动因果须智慧。

勇于认错不覆藏，

至诚忏悔消业障。

——《2021年师父每日白话佛法（2021年9月18日）》

 

（15）有智慧的人不会有烦恼，烦恼说明修心不够精进

问：在修行的过程中，往往要经历和克服一些障碍，比如，执著心很重，在碰到事情的时候，告诉自己不要执著，可这个毛病还是很难根除，所以一犯执著的时候就会懊恼，产生烦恼心。请问，如何对待修行中为了去除无明习气而产生的烦恼心呢？

答：有烦恼，就说明你没有智慧，有智慧的人就不会烦恼。修心修到后来产生烦恼，就说明修心还不够精进；精进的人一心一意弘法，没有私心，就不会有烦恼。一有烦恼，马上能够克服，就说明有菩萨的精神在你的身上，就叫菩提。烦恼即菩提，有烦恼来了，你的菩提智慧就来了。所以不怕烦恼，因为我们有菩萨的智慧，永远可以解除人间的烦恼。

——《弟子提问 师父回答（2）——卢台长2017年4月马来西亚印尼大型弘法活动》

 

（16）没有智慧的人，天天烦恼缠绕；迷惑之人，菩萨近在眼前也看不到

所以真正的空就是心法两空、心境两空，什么事情都要真的放下。佛法告诉我们“悟者日用无生，迷人现前隔佛”，意思就是开悟的人，他每天智慧，“日用无生”就是他每一天用智慧来生活，不会生出烦恼；没有智慧的人，天天烦恼缠扰着他。“迷人现前隔佛”什么意思？迷惑之人在菩萨面前也看不见菩萨，就是在佛法面前也不知道这是佛法，就像隔开佛一样。很多人明明找到了这么好的法门，找到了这么好的佛法，但是却不好好修，他就远离了佛法。

——《白话佛法视频开示》第42集《三界唯心 万法唯识》

 

（17）有智慧才能如如不动，没有智慧者身心皆动

六祖曾经把定和慧相结合。“定”就是一个人的心要定下来；“慧”是一种智慧。智慧会动，心如如不动，所以定慧结合，就是六祖惠能大师所说的修行法门——禅定。禅是一种智慧，定是一种修养。一个人怎样能够得到定和慧呢？就是要戒。你能够守戒律，你才能定得下来；你守戒律，才会有智慧。六祖就是在戒的基础上，让定和慧二合一兼修。禅修，是如如不动的智慧所动。表面上看如如不动，实际上内心的智慧如翻滚的潮流一样，在心中激荡起无限的般若智慧。大家想一想，修心可以没有般若智慧吗？如如不动，是靠智慧才能让你如如不动；没有智慧的人到处都在动——身体在动，心念在动，嘴巴在动，眼睛在动，耳朵在动，脑子也在动，他任何时候都离开了般若智慧。凡夫俗子做不到一行三昧和一相三昧，因为他们的心天天被欲望所控制，所以他们心中没有办法破除自己的爱憎和取舍。学佛的人只有真正为别人考虑，而不为自身考虑，那才是真正的修养功夫。

——《白话佛法视频开示》第93集《一相三昧 一行三昧》

 

（18）佛缘不深、没有智慧的人耳根软，容易受人误导而断其慧命

问10：如果一个人受别人误导而退转，断了慧命，是不是说明两人前世冤结，所以才会被人切断慧命？还是说这个人自己本身慧根不深？

答10：慧命在延续中会碰到很多艰难坎坷，慧命在延续的时候，说明有愿力，有愿力的人不会轻易被别人切断慧命。就像一个人学佛之后，别人和他说这个法门怎么怎么不好，他坚持学，说明他和心灵法门、和观世音菩萨缘分很深；但是有的人，别人一讲，他就不学了，而且也开始造口业，说明他本身的佛缘不深，而且没有智慧，没有智慧的人耳朵根软。很多人婚姻失败，就是因为听别人挑拨太多而离婚的，耳朵根软的人就是没有福分。会飞的鸟不容易掉下来，学飞的鸟很容易掉下来。

——《弟子提问——卢台长给全世界弟子的开示（2014年3月16日）》

 

（19）人间的大智慧在于洞察自身缺点，而不是掩过饰非

听众：师父，您开示过，人间的大智慧在乎于你洞察最本身的缺点，一个人知道自己缺点越多，这个人越能成功。自己很难知道自己身上的毛病，一定要自己观照自己，观自在，自己的本性在不在。大智慧的人要看自己，不要掩饰自己的缺点，你越把自己的缺点盖住了，越不知道自己错在哪里。请问师父，自己很难知道自己身上的毛病，如何能洞察自己本身的缺点？如何能做到观自在？

台长：如何能观自在——常观，就自在了。一个人要学会常观，经常看看自己身上的毛病，就自在了。要经常看。人家说“常回家看看”，常回自己的本性看看，常回自己的九识田中去看一看（明白了）

——2018年9月2日《玄艺问答》

 

（20）莫要追求神通，靠般若智慧解决问题；不接受意见的人就是没有智慧之人

听众：师父您好，以下分享如有不如理不如法的地方，请观世音菩萨、护法神原谅。今天一位佛友早上上香，意念收到泰山圣母碧霞元君菩萨告诉她两点，不知道真假，我读一读。“今日我碧霞元君到你家，是告知弟子两件事：第一，你们这些弟子很多修行路上出现偏差，他们一味地追求神通，让很多佛弟子修行上出现障碍。第二，你们行观世音菩萨的心灵法门不假，莫要攻击其他法门。你师父一直强调，要尊重其他法门，有些心灵法门的弟子在度人方面会出现口误，把心灵法门吹嘘得神乎奇神。我今日来此只是稍加提醒，告辞。”

台长：不管这个话是不是碧霞元君讲的，反正你就要听里边的……如果是正能量的就好好接受，明白了吗？（对的）有些弟子在讲话中的确有些口误，所以叫你们讲话之前，“如有不如理不如法，请菩萨原谅，请护法神原谅。”为什么要讲？就是让你们要如履薄冰地修心（是的。还有一些弟子“他们一味地追求神通”，师父，这个您能开示一下吗？）追求神通的话不好。神通是什么？神通，当你了解了也没有什么好处，不要去追求任何神通，因为任何神通实际上只是提醒你，并不能够帮助你解决生活问题，真的解决生活问题还是靠菩萨的般若智慧。所以任何一个人要干净、要正，要靠菩萨的般若智慧来解决人间一切烦恼。任何人间的理由、道理，不管你是什么道理，不管你是什么理由，或者不管你是运用什么样的理论，实际上就是意味着你还没有开悟，你的智慧还不够。一个不肯接受别人意见的人就是一个没有智慧的人。

——2019年7月12日《玄艺问答》

 

（21）能察觉到自身状态，并马上用正确的理念去纠正、忏悔和改过就是智慧

一旦发现自己跟别人不一样，自己要能够马上感觉到。有些人很有悟性，觉得我今天头疼、话讲不清楚、怎么情绪这么不好……马上烧小房子念经，这种人就是有智慧。感觉家里暗了、头疼，马上开灯，这就是把光明照到心里。有些人看到家里怎么这么暗，索性暗就暗了，看不清楚就看不清楚，拼命把东西乱弄，弄得乱七八糟，这就是负能量在心中造成的影响。

能够感觉到自己处在黑暗中，心灵虽处在黑暗中，他就有光亮点；能够感觉到心灵处在黑暗中，并马上用正确的理念去纠正，去忏悔，去改变它，这就是有悟性，但是一般人都没有这种智慧。

我的弟子经常有人说，“师父，最近我怎么总是感觉自己心态不好、不开心”，这样的孩子是有智慧有悟性的。知道自己头疼就是因为有业障有灵性，如果连这点都不知道，哪来的光明？即使有灯，都不知道应该打开；感觉家里天天很暗，你都不知道应该打开灯，说明你在悟性失迷之中。失去了光明的心，时间一长，你会失去本性，失去希望。感觉到没希望时，说明心中充满着负能量，基本没有佛性的能量在心中，所以要时刻观照，让自己佛心显现。

心处迷暗难出离，

觉照自心断诸迷。

光明自性本具足，

自利利他佛性悟。

——《2021年师父每日白话佛法（2021年10月20日）》

 

（22）有大智慧的人会自动调节自己的心态

问：如何在修行的过程中调整好自己的心态？

答：调节心态，是要看你学佛精进的程度。一个有大智慧的人、大修行的人，他自动会调节自己的心态，碰到事情就想通了，碰到事情，“我多做一点，不去麻烦别人”，就解决了。实际上，多靠自己，自己完全有能力解决很多问题的，就是靠着菩萨的能量，因为你的内心、本性当中，超过第八意识，第九意识里本性就出来了。不要怕做事情会犯错，因为不做并不代表不犯错，很多人不做事情也犯错。错了之后能改，那就是你的经验，有经验的人以后才不会再做错。

——《弟子提问 师父回答（2）——卢台长2017年4月马来西亚印尼大型弘法活动》

 

（23）觉知无常，当勤精进——世间四种良马的启示

佛陀当年在王舍城安居，看到有的比丘很精进，有的很懈怠，就跟他们讲道理。佛陀说：“我们王舍城有四种马，有一种马只要看到鞭子的形状就急速前进；还有一种马，鞭子刚刚触及毛就马上急速前进，第三种马，鞭打到身上疼痛之后才急速前进；第四种马，被主人以铁锥刺身，痛彻入骨才惊醒前进。人也分为四种人：有一种人听到别人生病、有人过世了，他心生恐惧，知道生命无常，以正见思维，奋发精进；第二种人，看见别人生病死了，生起恐惧心‘可能我也会死’，才精进修行；第三种人，看见自己亲人生病死了，才痛感生命无常，终于精进；还有第四种人，一定要等到自己生重病，生癌症了，面对死亡的恐惧，才生起精进的修行之心，而以正见思维。比丘们，你们究竟要当哪种人？”比丘个个要当第一第二种人。感恩佛陀，是人间伟大的导师，让我们懂得生命的真谛，我们要赶快觉醒，不要等到灾难降临到我们的家庭和自己身上的时候才修心，就晚了。

——《看淡人间名利情缘 智慧无我真修实修——2015年2月8日悉尼好事围玄艺综述大型解答会卢军宏台长开示摘要（上）》

 

（24）智慧之人不顽固执著，慈悲是深藏内心深处的智慧

《不执有，不执空》

低调的人不会执著，

智慧的人不会顽固；

不执不著，

心净心空。

多念心经少烦心，

多做功德存善心，

多念佛经清净心，

多学菩萨慈悲心。

什么叫执著？

就是在八识田中还没有去除的贪心。

什么叫慈悲？

就是深藏内心深处的智慧。

对人生态度的改变，

就是在改变你的人生境界

——《2021年师父每日白话佛法（2021年2月27日）》

 

（25）找回佛性，即心即佛，心中无佛，求也枉然

你要把佛性拿出来，你就不是求佛，实际上你是求自己，用自己的智慧来解决所有人间的麻烦，你不就是佛吗？你失去了智慧，你就没有智慧，你今天不把自己心中的佛当作佛来求，那你就心中无佛，你求的佛也是空的，没有跟佛接上气，听得懂吗？你不知道佛在想什么，你怎么求得到佛啊？今天夫妻两个人吵架了，你不知道你老公在想什么，你跟他能够有什么沟通啊？你要是知道他想什么，你一定能够跟他沟通。凡是一个人有信心去说服另一个人，那你一定知道他在想什么，如果你不了解对方，你不知道他在想什么，你想去说服他，那你一定会碰一鼻子灰。

——《白话佛法》第七册第30篇《克服三利主义 才能看清真我》

 

（26）人间的佛法是一种缘分，欲将其占为己有，是一种私欲，而非智慧

讲到人间的佛法，那不是一件容易的事情。单单学佛，这些书上都是有的，“烦恼即菩提”，就像现在念《三字经》一样，小孩子在朗朗地读书，你叫小孩子讲一讲“人之初，性本善”是什么意思啊？小孩子是讲不出来的。不是说你读了，你就拥有了它；不是说你娶了老婆，你就拥有了她；不是说你嫁给他了，他就永远是你的。人要有智慧，那是缘分啊！所以，永远把一些东西占为己有，你就是有私心杂念，就是没有智慧。你在家里养了一盆漂亮的花，你想让它好好地成长，你就要呵护它、爱护它，你要不停地浇水，道理都是一样的。

——《白话佛法》第十一册第24篇《缘分就是牵挂 本性才是真空》

 

（27）从菩提心中要以无我的精神生出一切，斤斤计较是没有智慧

修行人要学会无我，从菩提心里，以无我的精神生出一切。帮助别人，讲到底要有无我的精神。无我就是不要去斤斤计较，无我就是不要去跟别人算小账。比方说，我对你好，你就要对我好。我今天对你好了，你为什么不来回报我？你为什么不对我好？这就是没有智慧。以无我的精神生出一切，也就是说，对别人好了，不要有我相，不要到处去讲自己对别人的好。你去看，任何一个领导或老板，对员工好了，不要去讲，员工都会懂得更加努力地工作来回报的。爸爸妈妈如果对孩子很好，用得着讲吗？孩子怎么会不对爸爸妈妈好？如果孩子不孝顺，做父母的就应该好好地想一想自己对孩子怎么样。

——《菩提本是空——摘录卢台长讲述于观音堂》

 

（28）没有信心、执相而求是智慧不够，要为众生而活

听众：师父，像我现在这样一直跟着您好好学下去，我还是有机会脱离六道的，对吧？

台长：看看你哪一天变得聪明了，有智慧了，不问这些问题了，说明你已经有智慧了，你今天还问这些问题说明你智慧还不够。要记住，活在世界上不是为了活着而活着，是为了别人而活着，是为了众生而活着的。

——2020年8月27日《玄艺综述》

 

2.广度有缘，弘法度人中的般若智慧

 

（1）成佛为了让众生离苦得乐，真正有智慧的人不离开众生

所以我们成佛的目的一定要清楚，我们是为了利益众生，而不仅仅是为了自己成佛，我们也不是为了自己的安乐，为别人想就叫慈悲。如果我们离开了众生，我们就丢舍了悲心，我们就等于舍去了佛果，就是没有智慧。利益众生就是要想到，我拥有慈悲和智慧去救度一切众生，让众生离苦得乐。拥有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，才能学会布施、持戒、安忍。所以真正有智慧的人，修心要学会修实修，实修就是道场。

——《白话佛法视频开示》第二十七集《无所住而生其心》

 

（2）没有智慧的人抱怨社会，为生活而活；有智慧的人感恩社会，为救度众生而活

听众：师父，您给我开示两句，批评我两句，骂我两句。

台长：你现在不要去追求一些神通，要好好地学菩萨的智慧。菩萨之所以能够成菩萨、成佛，因为他们有超乎任何常人的智慧。没有智慧的人活在世界上，就是为了生活而活着；有智慧的人活在这个世界上，他是为了救度众生，能够让别人离苦得乐地活着，他本身的境界就不一样。所以你不是到人间来天天混日子，天天苦哈哈，天天去追求一些灵感，而是要懂得多救人、多帮助别人。菩萨的智慧，师父在《白话佛法》里已经写得太多太多了。像你这种智慧不够的人，我劝你好好地把师父《白话佛法》里很多的金句全部记下来，背出来（行）你度人的时候就用不着哭哭啼啼像个苦菜花一样的。没有智慧的人整天埋怨这个社会，有智慧的人整天感恩这个社会，因为它让你能够度到更多的有缘众生。所以师父跟你们说，学佛最重要的就是智慧，很多人不知道的。

——2020年9月4日《玄艺问答》

 

（3）为众生想出方法是“正智慧”，悲智双运能自净其意，保持正念

时刻保持正念就能产生“正智慧”，无我的慈悲就是“正慈悲”。

为众生想出来的方法就是“正智慧”，带着私心的那就叫聪明。

学佛人要懂得“正信正念”，才能让你有真正利益众生的强大力量。

慈悲加上智慧，叫悲智双运。慈悲的心，智慧的思维，你就能时刻自净其意，保持正念。

举个简单例子，你今天看见别人很可怜，但是又不知道怎么帮他，这就是只有慈悲，但没有智慧。今天你有很多的点子而没有慈悲，你就只是帮助他赚一点钱，没有慈悲心。光有慈悲没有智慧，那就是不懂妙法；没有妙法，救人怎么救？就像一个人掉到水里，你看到他很可怜，想下去救他，你又不知道如何救，这就需要悲智双运的力量。

我们伟大的观世音菩萨闻声救苦，妙法度众，千手千眼，普度众生。我们一定要学习观世音菩萨的慈悲和般若智慧。看看我们修心，很多事情我们能做到善良，但那不是纯善，那也不算真修。因为做点好事并不难，难的是在于要有“恒心”，那才叫纯善。

行善积德自古有，

纯善大德很少有。

恒心行善变纯善，

恒常有德变大德。

——《2021年师父每日佛言佛语（2021年6月7日）》

 

（4）学佛人身心合一，悲智双运，心中产生平衡感，想要自度度人

学佛人身心合一，能够拥有慈悲、智慧，就会在心中产生一种平衡感，这种平衡感会让你觉得自己度好了，也要去度别人，这就叫智慧，这就叫自度度他。很多人把自己度好了，就会想到去帮助别人，这种人就叫慈悲。有些人自己把自己度得很好了，一求菩萨就灵，但是不想去帮别人，就自己在家里念念经，这是自度。这种人有悲悯心，因为慈悲自己也是悲悯啊，但是这种人没有智慧，他只是觉得自己很可怜，他没有想到别人也跟他一样地可怜。

所以，学佛人要自利利他，自己度好自己后，你自己会产生利益，然后再给别人带去利益，你的身心就合一了，你的心和身体就都跟菩萨合在一起了。为什么说一个人的外表长得再好看，那是没有用的？很多人长得很好看，但是素质很差，根本不值得人家去看。有些明星觉得自己很了不起，实际上你打扮得再漂亮，人家不要看你，因为你的素质太低了，因为你自己内在的价值观产生了变化，你的人格低下，你永远觉得自己很高傲，你没有慈悲，也没有智慧生出来，所以身心合一非常重要。

——《白话佛法》第十一册第1篇《悲智双运 烦事无事》

 

（5）度人不仅要慈悲心，还要有智慧

听众：感恩师父，他们自己业障自己背，不让师父背。

台长：乖一点，不要怨天尤人。像你们孩子的慈悲心还是要好好地引导的，有慈悲心，要有智慧，你才能救人；单单有慈悲心，没有智慧，最后就是个傻瓜，被上当受骗。很多人老实得不得了，为什么整天上当？“菩萨怎么不来救我啊？我这么老实。”没智慧啊（明白）

——2020年10月16日《玄艺问答》

 

（6）针对不同人，妙用不同法；想出方法能够解决问题才叫智慧

佛要妙用方便与智慧。什么叫妙用？就是针对不同的人，你要用不同的方法与智慧去解决问题。妙用就是非常巧妙地用这些方便法。比方说，今天你跟他关系不错，你愿意度他，这就是妙用方便。这种智慧是什么？就是人应该拥有但是还没有拥有的方法，如果你想不出方法，你就是没有智慧，你想得出方法就是有智慧。但是想出的方法能够解决问题的才叫智慧，如果想出的方法让这个事情变得越来越糟糕，那就不叫智慧。

——《白话佛法》第十二册第16篇《具足本性 妙用智慧》

 

（7）弘法度人中善观因缘、不强求，需要一种智慧

听众：如果一个人得癌症了，就是说已经没有办法救了，这个时候碰到我们的同修去劝他立佛台，然后同修还度他，给他按我们的模板许了多少张小房子之后，他刚刚立佛台，一个多月可能人就死了。像这种情况下，小房子许的大数肯定是没念完，家人又不信佛，然后也没人给念了，后来佛台也不供了，会不会对立佛台的同修和劝他的那个同修造成影响呢？

台长：百分之一百有影响。这种人是没智慧，只知道救人，没有智慧。你看看，救不活的人你去救他，你说有这个缘分吗？要到了完全在抢救的时候，你再去救他啊？为什么要叫“救有缘众生”？有的人已经没缘了，被地府拉了、走了，你救得了吗？你不是神经啊？（嗯，对对）这个人奄奄一息了，你叫他再设佛台啊？你不是在找麻烦吗？（嗯）什么叫“有缘”？有缘，就是善良、慈悲、很好的人，这种叫有缘啊。恶贯满盈，已经被地府拉了，浑身是病了，你说你去救他，你救得了吗？救不了他死了，人家到时候还要说佛法不好，你不是在跟佛陀作对啊？有没有智慧啊？（哦，家里人要是诽谤的话，对那个度的同修也有影响？）你说有没有影响？（我觉得有影响……）还“觉得”？像你这种人已经属于没有智慧了，你应该说“肯定有影响的”（对，肯定有影响。因为前几天我梦到一个跟我挺好的同修，梦里说他要得癌症了。我说怎么可能？我一问，他说准备给一个癌症的人立佛台，我就猜想是不是……）你记住一句话，你要知道恶人不一定救得好的，冒风险的，会影响自己的（哦）举个简单例子，一个人掉在水边，一个手拉住岸，身体半截在水里，你一拉就把他拉上来了；还有一个人完全掉在水里，“救命啊，救命啊”，你游泳游过去救他，接下来他把你一起拖到水里去了，听不懂啊？（听得懂，明白）

——2018年5月13日《玄艺问答》

 

（8）度人时要观察对方反应，没有智慧难以度人

听众：有一个同修度人的时候会碰到一些还没有学佛的人。在沟通中，这些没有学佛的人可能对一些观点不太能接受（对）一听就会立刻翻脸，然后说一些比较极端、甚至带有攻击性的话，度人的同修就会吃到对方的恶气。师父，有没有什么办法可以保护度人的同修？就像上次讲的金刚罩一样。

台长：不要去度。这种人接受都不肯接受，你去跟他讲什么？有什么好讲的？你这个气是自己惹来的（一开始讲得挺好的，可能是后来……）他讲得很好，人家不能接受，他不看人家脸的？你讲一句话，要看看人家表情的（哦）就归自己讲，你讲得很好，以后拉住一个人就把师父的《白话佛法》放给他听，不就得了吗？你要看人家表情的，度人就是要看人家反应的（好的）“我讲得很好的”，你讲得很好人家不接受的，因为人家刚刚学、还没有学呢！（是是）这种人属于智慧没有，怎么度人？怎么有妙法啊？（师父说得是，对不起）

——2018年4月27日《玄艺问答》

 

（9）回归本性才是真正的智慧之人，不懂善观因缘就是没有智慧

听众：小孩子的本性是最好的，但是没有智慧。等我们长大了，有了智慧，但是本性就被人间的污染遮了一部分。我们学佛就是去寻找自己的本性、佛性，用人间的话说，就是善良。当我们回归像小孩子一样的纯真之后，但是也会因为智慧不够，断除不了烦恼。想请问师父，我们的本性与智慧是什么样的关系？

台长：实际上本性就是佛性，智慧是佛性里长出来的，你想要回归到本性，你必须要有条件，这个条件就是你要有智慧，能够理解什么叫本性，相辅相成的。你真的要纯洁，就是回归本性，所以人家说修心修到后来的人，说他“看到你怎么这么傻”，他不傻，他才是真正的智慧之人。你看有些人在人间好像很聪明，上窜下跳，最后被抓进去；稳得住的人，看看他好像在单位里傻傻的，最后大家都选他，局长抓进去了，他升为局长了。你说他傻不傻？不傻的，定得住啊，要有定力（如果他好心帮助别人，但是不懂得善观因缘，别人会有烦恼心……）没智慧，他还是没智慧，不懂善观因缘就叫没智慧。你明明知道这个人不修的，还要拼命去度他，最后你度了一身业回来；明明知道这个人应该度的，你不去度他，你损失了一个度人的机会。你身上会感觉到很多的欠缺的——功德不够，功德不够是不是欠缺？（是的。是不是有智慧的人就一定有本性，但是有本性的人不一定有智慧？）本性是永远有的，每个人都有的，但是有本性的人不一定有智慧。有智慧的人有本性吗？肯定有本性。本性是在八识田以内的九识田中的，阿摩罗识当中的（启发本性就是在启发我们的智慧，是吗？）完全正确，这句话讲得完全正确（感恩师父）

——2018年9月7日《直话直说》

 

（10）法布施必须有智慧的善业，用法的智慧来布施，把佛菩萨的思维方法告诉别人

《金刚经》里菩萨讲了一句话：“乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。”就是说一个人只要生出一个很干净的念头，如来佛菩萨悉知悉见。就是所有的佛菩萨都能看见的，所有的佛菩萨都能知道。请问你们做坏事菩萨能不知道吗？如来代表什么？并不是完全代表一个如来佛，是代表所有的佛菩萨。我们平时法施、财施、无畏施，哪个施最重要？法施最重要。法施就是把观世音菩萨这么好的心灵法门去告诉人家，去救度众生，这叫法施。但法施必须要有智慧的善业。什么叫智慧的善业？就是做任何事情要有智慧，而不是说单单去救人。如果你忙了半天而没有智慧，你就救不了人，你这个人就是没有智慧，就不能代表法施。听得懂吗？比如你不问青红皂白，不管是谁，跑过去就给人家讲法，讲到最后人家嘴巴里还造口业，这种救人的方法叫没有智慧。没有救度到一个人，他就是没有智慧的善业。也就是说你去做一件事情，你没有智慧，没有做成功，你就是没有智慧的善业。所以要用法的智慧来布施。什么意思？法施就是要用法的智慧。什么叫法的智慧？比方说我们弘法，我们去法施，我们把佛菩萨的东西告诉人家，我们把佛和菩萨的思维方法称为“法”，我们法施就是要用佛和菩萨的这种智慧来告诉人家，来布施。

举个简单的例子，你去推销一样产品，你告诉人家我吃了这种产品之后我的精神很好。但你自己精神都不好，你怎么能说服人家呢？也就是说你学佛已经法喜充满了，你有智慧了，你再去给人家讲的时候，那你讲出来的都是佛菩萨的智慧，人家才会相信。如果你自己都讲不清楚佛菩萨的智慧，你怎么样让人家相信佛菩萨有智慧呢？所以，说法者必须具有法的智慧。举个简单例子，如果你要救人，就必须要有救人的条件。如果你想要财布施，你就必须要有钱财，你才能财布施。如果你钱都没有，你怎么布施呢？你连这个条件都没有，你怎么去救度众生呢？人家掉在苦海里，你怎么样用一种方法把人家从苦海里救出来？你连游泳都不会，你怎样下水救人呢？

——《白话佛法》第四册第44篇《离相布施，智慧的善业》

 

（11）大慈大悲心是拥有圆融智慧的基础

听众：慈悲心和圆融智慧，有慈悲心是不是就具足了圆融智慧呢？

台长：不一定的。有慈悲心要分初级慈悲和深度的慈悲，深度的慈悲就是大慈大悲。圆融智慧是什么呢？那是修出来的。你有慈悲心是你拥有圆融智慧的基础，你没这个基础的话，你怎么会圆融？比方说慈悲有好几种，小慈小悲也是慈悲，但是小慈小悲的人，你说他智慧圆融吗？（不）比方说人家生病了，你给人家吃药，你拿出来的药都要过期的，那你说你不也是要救他吗？你说这种小慈小悲能代表你的智慧圆融吗？你要是大慈大悲的人，应该把自己最好的药给人家吃，人家吃了好了，你自己心里的病就治好了（是）

——2018年6月24日《玄艺问答》

 

（12）修行要跟智慧、慈悲相结合，没有接近众生的智慧无法度化众生

学佛人明心见性，就是要见证自己的佛性。你今天的心明白了，你就看到了自己的本性，你今天的心非常懂得佛性，你在心里就拥有了佛，所以，修行要跟智慧、慈悲相结合。修了半天，自己还是一个没有慈悲心的人；修了半天，自己碰到事情就要跳，还是一个没有智慧的人，那么你怎么能够在人间来度化众生呢？不能度化众生，你就离开了众生，因为你没有智慧去接近众生，去度化别人，所以你慢慢地会离开众生。就像一个母亲一样，你没有办法去接近孩子，你慢慢地就会失去孩子，你没有办法经常跟孩子沟通，时间长了，孩子就不会听你的话。夫妻也是这样，你没有办法跟你的老公沟通，跟你的太太沟通，时间长了，你一定会失去对方的，因为你没有办法跟他讲话、跟他沟通。很多领导不了解下面的情况，那些整天跟领导接触的人，他就能一直在这个公司里工作，有些人跟领导接触不多的话，他以为自己反正怎么样怎么样，时间长了，他跟领导就会有隔阂，领导不了解他，最后做一些不符合情理的事情，实际上最后吃亏的还是他自己。所以，从学佛上来讲，我们要广结善缘；从做人上来讲，我们要多多地和别人结缘。

——《白话佛法》第七册第45篇《不让外尘染着心》

 

（13）具足真实如来智慧的人，智慧随时自然流露，通达自性的净土，成就正智佛土

一个具足真实如来智慧的人，当别人有事情咨询他的时候，他不是去特意想个办法出来，而是别人一问你，你的智慧马上就自然流露出来。这样的话，别人都愿意跟你交朋友，当碰到事情的时候就会想到找你，因为他们知道你有智慧，而且乐于助人。如果别人问你问题，你说要先查辞典，看看古人是怎么做的，然后再给他解答问题，这不是真实的智慧。拥有如来智慧的人，可以通达自性之途，到达自己本性的净土当中，你就会成就正智佛土，就是正确智慧的佛净土，真正的庄严相就会出来，佛法界称之为正庄严。

——《修出庄严——摘录卢台长讲述于观音堂》

 

3.同修反馈节选

李同修：

心的力量决定一切

恩师如红烛，燃尽自身，照亮众生，圆寂前还留下了许多宝贵的开示。学习第一篇师父未及发布的金言，犹如再见恩师慈颜。长留世间的法音就是引领我们抵达彼岸的明灯。

这篇开示再次强调了修行人必须练就如如不动的金刚道心。人生苦乐参半，世间风云变幻，普通人只能随着业力流转，永远走不出轮回的苦海，而历代这么多修行人为何能够生净土、登彼岸？菩萨为何能成就一切烦恼不能动、恶魔毁谤不变异的金刚道心？靠的是百折不挠的心力和坚如磐石的意志。

佛教认为，世上的一切力量之中，心的力量最大，人心完全能够改变世界，故“万法唯心所造”；心又能主导生命的升沉，故“一念善升天，一念恶入地狱”。我们一生所修的也是这个心，用“五大法宝”彻底洗涤轮回中沾染的妄心，恢复与佛一样光明的如来真心，凡夫就能成为伟大的菩萨，给无量众生带来福祉和解脱。

我们每时每刻都会产生无数个念头，无数个念头汇集成了强大的心力，而心的力量又会发挥出不可思议的作用。师父曾在许多开示中提到，修行人应注意每一个细微的念头，意念是身口意三业中最重要的部分，一个正能量的念头可能让心灵重获新生，而一个负能量的念头就会让心灵堕入黑暗。

金刚心的力量从何生起？从初发心和守初心中来。第七十三集白话讲座《初正则终修》中，提到菩萨初发心时即成正等正觉的道理。现实中，当我们发心修行的那一刻，心的力量势不可挡，假如能够把它一直保持到最后，则我们此生成佛有余，但人的弱点就是发心容易守心难。

一些退转的同修都有这样的经历，刚刚听闻佛法、念经还债时，抱着满腔热情和希望，天天起早贪黑地做功课、念小房子、放生、听开示、学《白话佛法》，这个阶段，可能有许多殊胜的梦境、法喜灵验的感应。但时间长了，盼望中的结果没有如期出现、家人阻碍不理解、听到外界的风言风语、自己觉得身心疲惫，种种违缘现前时，怀疑动摇的念头接二连三地生起了：为什么还没效果，要念到什么时候，以前的感应真实吗，这个法门是否适合我，等等。

等到意念中的负能量集聚多了，心的精进力量就开始向消极、悲观的方向转化，开始修行时坚定的志气也逐渐消失，修行变成了三天打鱼两天晒网的形式。当初发心带来的善报消耗殆尽时，心中的负能量彻底占据了上风，最终为自己的懈怠退转找到了理由——我努力过了，但真的没看到效果，所以，我只能放弃了。这就是虽有初发心，但没有守护初心的结果。

而更多的同修慎终如始，守护着宝贵的初心，最终迎来了云开日出的那一天。记得有位老妈妈的分享，她身患多年的类风湿关节炎，俗称不死的癌症，平时连床都下不来，每次发作都痛得求生不得、求死不能。当她知道只有念经还债才能消业康复后，便放下一切，一心专念。当念到3000张经文组合小房子时，病发作时依然痛得打滚，但她没有丝毫的怀疑动摇，咬牙继续坚持。终于，当念完4000张组合后，她康复了，行动自如了！现代医学无法解除的绝症，在佛菩萨的慈悲加持下创造了不可思议奇迹，而这样的奇迹每天都在发生！与其说是佛菩萨法力无边，倒不如说是修行人的金刚心力无边，是一颗永不动摇的金刚道心，最终感召来了强大的佛力救度。

师父反复告诫我们，要永远相信自己本来就是佛，修行人一切应向心而求，因为我们的阿摩罗识中蕴藏着无量无边的般若力量，能度化世间一切苦厄。一切诸佛的成就都是从坚定的信愿开始，虽然我们当下的觉悟并不彻底，还无法真正理解佛法的真实义，但只要永远皈依自性三宝，坚信佛法、法门真实不虚，就能超脱于一切外境的变化，用如如不动的金刚心应对所有的磨难

当每一个念头都充满正能量时，我们的心就越来越靠近佛，心力与佛力相应时，百炼成钢的不退道心和智慧就在心中生起，历代成就者就是依靠着它，一步步走出困局，走向光明的佛道，而我们也能做到。